─だぶるかふぇ しなもんかぷちーの【株式会社 伊藤園】─


かなり以前に即身仏を取り上げた某TV番組を見た.

準備として木の皮や松の葉を食べ続け
頃合いを見て室に入り（土中入定どちゅうにゅうじょう）生きているうちは鐘を叩き続け
音が聞こえなくなったら成仏している.

やはり腐ってしまう即身仏もあったそうだ.
エジプトのミイラとは違うから内蔵は残っているんですよね.

そういう仏様をやたらとカメラに撮すもんでもないけど
記録として残すのも必要なのだなあ　と近頃思う．
今回　吉祥寺美術館で内藤正敏氏の講演会があるので聴講することにした.


この写真家は　この前　写美での展示会”旅 第二部「異郷へ」”で
（なんでこんなの撮すんだろー？）と思った一人である.
即身仏や老婆が餅を食べてこちらを見ているとか撮していた.
写真集の題名が『婆バクハツ！』だし（なんだろう？）と思うでしょ.


東北は金鉱と水銀が採れ戦国武将に需要があったので
東北独自の文化が発展したって事ですかね．金属民俗学というのだそうです．
ここらへんは著作を読んだ方がよさそうです．


その話で終始するのかな？と思っていたら
受付で配られた紙に書かれている『宮澤賢治と佐々木喜善（ささき きぜん） 東北で生まれた新しい学問』の話となりました.
エスペラント語をどうにかして日本に広めたかった柳田國男以前には民俗学は無かった．


ここでエスペラント語とは何か？とちょっと説明させてもらうけど
ロシア領だった頃のポーランドで産まれたザメンホフ博士が創案したラテン語を用いて
発音通りに綴る世界共通補助語だそうです.
このエスペラント語は横浜MM地区で大会があるんじゃないですか？
大きな旗が立っているのを見た記憶がある．


写真展は講演が終わった後に見た．
あまりにも遠い未来に下生してくる弥勒菩薩の代わりに
今すぐ民衆を衆生救済するべく行人は即身仏となったそうです．

今現在の日本は余程ではない限り餓死はしないから
即身仏となった行人の祈りが通じているのかもしれないですね．

スクランブル交差点で人にもみくちゃにされるのは
ふーぅ（￣o￣；）と思うけど

こう離れて見ているのは　それほどイヤではないんだ…．


傷つき易いから
自分から先に自らを傷つけてるんだろう．

きっと　一番楽な生き方は

誰にも期待しない事と

誰にも呼びかけたりはしない事なんだよ．


小椋　桂の歌を思い出す

<ぼくは　よびかけはしない

遠く過ぎ去るものを

ぼくはよびかけはしない





かたわらに　るる雲？さえ>


かたわらに…
『流れる雲』
『来る雲』

どっちだったかなーと気になりながら帰った．


答え
*『かたわらに行くものさえ』